El boj cómo símbolo de eternidad

Pongámonos en las cabezas de aquellas personas de antes. Tenían vidas sabias y sencillas. No se obcecaban en las pantallas ni se sobresaturaban de información inútil para sus vidas diarias. La información la obtenían de los viajantes, del correo postal y de la propia naturaleza. Sabían distinguir una nube de otra, un aire de otro. Sabían cómo pisar la tierra. Sabían cómo cazar abejas y qué hierbas tomar del campo para hacer cuerdas.

Pongámonos en aquellas cabezas que empleaban el tiempo que tú gastas en mirar pantallas con luces en mirar las calles, los campos y por las ventanas. Aquellos ojos sabían que la mayoría de plantas parecen morir en invierno y renacer en primavera. Que en ocasiones las plagas mataban o hacían inservibles cosechas. Que un animal u otro se alimentaba de esto y de aquello. Que las plantas que crecen rápido mueren jóvenes.

Pero una de las plantas del paisaje, una especie de árbol (que es arbusto sólo porque crece bifurcado desde el suelo) nunca muere. No muere en el invierno ni renace en primavera. Tiene siempre hojas verdes que se vuelven rojizas en otoño y vuelven al verde en primavera. No se lo come ningún animal; ni jabalí, ni cabra, ni corzo, ni ciervo, ni escarabajo, ni vaca, ni oruga.. Se corta para madera y sigue creciendo.

Aquellas cabezas y ojos de antes veían nacer bojes pero no veían que se muriesen por enfermedad ni por viejos (raro es ver morir de viejo un sólo ejemplar sano de una especie que vive más de 500 años)

Aquellos seres humanos percibían lo que es finito (los años, los días, las vidas) de lo que es infinito (el cielo, la tierra, las montañas, el mar) y para ellos el boj era una planta viva que entraba en la categoría de infinito, de eterno, de siempre vivo.

Antropológicamente es natural pensar que la elección de uso de la madera de boj tiene que ver con la disponibilidad, pero también con querer transmitir las características del árbol al objeto realizado con su madera. Si se utilizaba una cuchara de boj al cocinar buscaban transmitir un poco de esa inmortalidad al alimento cocinado, a quien tomara de ese alimento. Si se realizaba una talla o una miniatura de índole religioso o uso espiritual se escogía el boj por su facilidad de talla sí, pero también para utilizar el mismo lenguaje que la figura a la que venerar, con la que dialogar o sobre la cual reflexionar.

El boj tiene un valor etnográfico, emocional y cultural en las diferentes regiones en donde crece de manera natural. Hay sociedades que han conservado y perpetuado este valor y en otras se han perdido matices con el cambio de los tiempos.   

Pongámonos de nuevo en aquellas cabezas. Tal día como hoy había que reunirse para conmemorar la entrada de Jesús en Jerusalén. En Jerusalén utilizaron las hojas de palmera datilera para hacer una performance popular que se busca replicar en las diferentes regiones y templos. Quienes ostentan un falso título de intermediarios con lo divino* definen y aprueban la utilización de una u otra especie de hoja o rama. Si hay palmeras, pues palmeras. Si no hay palmeras, pues olivo. Si no hay palmeras ni olivo, un inmortal. El tejo que no se abrasa. El boj que no se muere.

He encontrado leyendas y rituales asociados al boj en el continente indoeuropeo. Hoy no quiero profundizar en ello porque merecerá otra entrada o un artículo en nuestra revista de soci@s Cydalima News! y cada día que pasa me tropiezo con otro dato de interés.

Sólo aprovecho este ratico para mostrarte unas imágenes y datos sueltos –a falta de tener los libros buenos a mano- que enlazan con lo que quiero transmitir.

En Georgia el domingo de ramos se llama Bzoba, el boj se llama Bza así que el domingo de ramos pasa a llamarse algo así como “la fiesta del boj”, es un arbusto sagrado para la iglesia ortodoxa**. En otros lugares al boj se le llama algo así como “la palma de la montaña”.

Otro descubrimiento fue este cuadro de 1819. Ponte en aquellas cabezas del S.XIX. Lo titularon “Trompe l'oeil avec un crucifix” (trampantojo de crucifijo) y fue pintado por el pintor francés Joseph Marie Vien el joven.  Se conserva en uno de los museos de Béziers –no puedo decirte en cuál de ellos -. 

Y por último, otro dato curioso que nos han hecho llegar y muestra como la naturaleza es caprichosa:

En el museo de estelas de Abaurrea Alta /Abaurregaina la parte inferior de las lápidas están protegidas por unas macetas de metal. Cada maceta tiene su propia flora, hay algunas con plantas cultivadas, otras en donde crecen los dientes de león, otra en donde las crasuláceas parecen haber encontrado sitio, otras donde predominan las violetas… La estela más potente a nivel de iconografía religiosa está en una maceta en donde crecen las zarzas, pero también ha salido un pequeño boj, y si se mira bien las zarzas no crecen en toda la maceta, sólo en la parte de la cara secundaria de la estela. El boj ha salido en la cara principal de la estela.

De esta estela decir que no es como el resto. Una hipótesis válida es pensar que es anterior al resto y que en origen (S.XIII) no tendría el propósito de marcar un sepulcro concreto sino que indicaría el lugar santo del antiguo cementerio. En la cara secundaria, donde crecen las zarzas, aparece la ascensión de cristo y el espíritu santo. En la cara principal aparece dios padre todo poderoso sentado en su trono celestial, a su derecha es donde está creciendo un boj.

La mente racional asume que el zarzerío de esa zona ha llegado hasta la maceta en algún momento y prefiere el lado oeste. Que las semillas de boj son capaces de saltar a varios metros de distancia por lo que una semilla pudo caer desde bien lejos mediante su propulsión y el azote del viento, hace varios años.

Lo que se aprecia a simple vista es que esa vegetación casual refuerza el mensaje de la estela (o que el mensaje de la estela refuerza el simbolismo de esa vegetación).

Hasta aquí la entrada de hoy. Si quieres comentar qué plantas se utilizan en tu zona el domingo de ramos, o cualquier dato curioso del uso del boj que conozcas ¡será bienvenido!

Los créditos de las imágenes están en el enlace que sale pulsando sobre ellas.

¡Feliz domingo de ramos! ¡Feliz Bzoba!

*Con esta manera de expresarme no quiero faltar el respeto a nadie, simplemente utilizo terminología coloquial (performance) y con “falso intermediario” hago referencia a la reflexión que dice “En el terreno de los pensamientos y de las ideologías nada es absoluto. La mayoría de las religiones refuerzan los apegos a los falsos conceptos. Si te la pasas la vida rindiendo culto a deidades y a instituciones religiosas como si fueran la fuente de la verdad sutil colocarás intermediarios entre lo divino y tú, y acabarás siendo un mendigo que busca afuera lo que está en el interior de su corazón.”   Una cosa es pretender ordenar, organizar, agrupar a las personas para que vivan su vida de una determinada manera o con unos determinados valores humanos y es otra cosa proyectarte como intermediario entre dos conceptos tan grandes que forman parte el uno del otro de manera inequívocamente natural.

**Aquí también seguro que meto la pata porque no entiendo de tecnicismos religiosos. He intentado leer las similitudes y diferencias entre la iglesia cristiana, evangélica, anglicana, ortodoxa.. y una de las cosas que me quedó clara es que divergen en su estructura interna y en lo que tienen potestad o no para hacer. No sé en qué círculo está el considerar algo sagrado . Lo escribí tal cual porque fue la traducción que me salió de las fuentes consultadas y sirve para tener la idea general, pero igual no precisa.

Para ayudar a conservar el boj ya necesitábamos de la colaboración de gente versada en biología, botánica, entomología, micología, farmacología, fitopatología, informática, bioquímica, genética y un largo etcétera, añado la teología a la lista.

Artículo de Información y Opinión particular. 

La asociación EzpelZaintza2050 no se responsabiliza de este artículo a nivel institucional.